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您當前的位置 : 中國張掖網 >> 印象 >> 文化 寶卷,河西文化的重要根脈 來源:中國張掖網    0 人參與互動 2020年01月02日 10:41

  河西寶卷概說

  流傳于甘肅省河西走廊地區的“河西寶卷”。就內容而言,主要包括三個方面:流行于甘肅河西地區的寶卷;具有河西文化元素的寶卷;河西人自己創作的寶卷。就表現形式而言,世俗化、娛樂化、宗教色彩淡化是河西寶卷的顯著特點。河西寶卷的代表作是產生于臨澤縣板橋鎮一帶的《敕封平天仙姑寶卷》。該卷共有19個相互聯系又相對獨立的故事情節構成,約43000字。敘述了自漢武帝元狩二年(前121年)至明崇禎九年(1636年)一位臨澤姑娘由凡人成為道教仙人的過程。還有武威《救劫寶卷》,酒泉《生生寶卷》,寶卷成為集文本、雕塑、繪畫、故事、民俗為一體的文學表現形式。

  河西寶卷的音樂

  河西寶卷音樂是指曲牌曲調,曲牌是傳統填詞制譜用的曲調調名的統稱。曲調是歌唱性的、能夠表達一定樂思的或主要的旋律的統稱。河西寶卷念唱時是念、唱結合?!澳睢笔怯猛ㄋ椎恼Z言敘述故事,“唱”分為兩種情況:一種是按照寶卷中標明的曲牌演唱某支曲子以起到高度概括和總結故事所表達的精神內涵的作用。另一種是念卷人根據自己掌握的曲調套用在寶卷中任何一段“五字句”、“七字句”或“十字句”上,主要起強調、重復故事內容的作用。河西寶卷代表曲牌有哭五更、浪淘沙、蓮花落等,其中《哭五更》在寶卷中的使用率在百分之七十左右,哭五更須五段,非常傷感,也說明苦難是人類生活的常態。

  河西寶卷的文化生態

  文化生態是指各地區各民族自然而然的原生性的、祖先傳下來的文化生活,這個文化生活就體現在日常生活中。河西寶卷的文化生態主要表現在:1、以“勸化”“行孝”“因果報應”為核心形成寶卷文化道德價值體系。2、以抄寫作為寶卷傳承的首要環節,強調通過抄寫“積陰功”,修身養性。3、注重念卷儀式,強調用儀式承載寶卷文化讓人們在儀式中感受、敬畏寶卷文化。主要有請神、送神和謝東家這些儀式。4、念卷、聽卷、接卷三位一體,相互依存,缺一不可。念卷者、聽卷者、接卷者的密切配合成為每一場念唱活動成功與否的基本標志。5、以借卷、還卷為紐帶,構筑寶卷活動中的誠信文化。6、以“評卷”為手段,促進優秀寶卷的傳播和寶卷創作水平的提高。鼓勵新寶卷創作,為寶卷文化始終隨時代變化不斷進步。

  河西寶卷的創新與傳承

  近年來,寶卷研究愛好者和傳承人通過民俗博覽園、博物館、古民居、農舍及互聯網等場所成功開展的一系列念唱活動為寶卷文化的傳承發展探索了一條新的切實可行的途徑。一是城鄉融合,曲牌演唱生發出新的傳播方式。圖書館、南華書院也舉行多種形式的寶卷念唱展演;二是曲牌教唱,正在成為好方式;三是繼續鼓勵抄寫;四是儀式必不可少;五是盡到傳承和復興文化根脈的義務。寶卷是河西文化的重要根脈,也是中華文化的重要根脈。它在河西走廊有著深厚的群眾基礎,在當下它仍不失為一種喚起人們鄉愁記憶、復興優秀傳統文化不可多得的重要載體。講座結束后,聆聽了本次講座的各位老師踴躍發言,對寶卷在傳承創新等方面都提出了寶貴的意見建議,并與任積泉先生進行了深入的探討。

 

 

編輯: 邢琪琦

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